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  • 《羅馬:從神殿到教堂》

    俗話說,「羅馬不是一天造成的」;
    持續作為西方文明核心之一的羅馬,兩千年來歷經什麼樣的轉變?


    這本書要告訴你,是在各種神話、歷史事件、藝術創造以及重大工程等文化事件中堆累出的文化價值,才造就了今天的羅馬城。

    要如何認識「羅馬」這個城市呢?

    市面上關於羅馬的書已有不少,有的從都市演變的立場去了解它,有的從建築發展史的立場去了解它,更多的書是從旅遊的觀點去認識它。

    這本書最原始的目的,只是希望告訴讀者們,要認識這個城市,必須了解它的文化。

    文化的表現有四個層次:深藏在文化最底層的是這個文化的「世界觀」,也就是這個文化如何看待世界從哪來、往哪去;往上一層是這個世界觀所展現出的「價值觀」,價值觀決定哪些事是好的,值得肯定的,哪些事是被人唾棄的。有了這個價值觀後,會在文化中建立一些「機構」,如學校、教會等,這些機構的目的是在教導這個文化中認可的價值觀,也是文化的第三層表現。而文化的最表層則是在價值觀影響下的「人類行為」,如建築、藝術品都是文化最表層的表現。

    若僅是透過建築,歸納同一時期建築表現的特色,只能找出那一時代文化的共同特點,對了解「為什麼會有這些特色?」沒有太大的幫助;因此本書的做法,是希望透過探討羅馬這古城經歷的事件,進而理解構築城市的建築表面的文化深層意義。

    本書是以建築為主要討論對象,並含納有助於理解的同時期繪畫、雕刻等藝術形式,從信仰的角度切入,提出每個分期的重大工程。以這個主軸為中心,當然有些流行的觀光景點就不見得會被提出討論。然而這樣一個特殊的角度,卻可以為讀者在理解這個城市的過程中,得出截然不同的視野。

















    • 作者介紹





      黃業強

      東海大學建築學士
      University of Pennsylvania建築碩士
      Villanova University電腦碩士
      Westminster Theological Seminary宗教文學碩士
      美國賓夕法尼亞州註冊建築師
      美國費城Ewing Cole Cherry Parsky建築師事務所建築師/電腦輔助建築設計總監
      費城中華福音堂教牧同工
      東海大學建築系系主任
      目前任教於東海大學建築系

      二十多年來致力於跨領域整合建築、電腦輔助設計與神學三方面的研究,任教科目包括「建築設計」、「電腦輔助建築設計」、「電腦繪圖」、「電腦繪圖語言」等,並在東海大學通識中心開設「希伯來經典導讀」及「基督教文學導讀」等課程。

      2007年開始投入東海建築系的羅馬異地教學計劃,每年夏天與美國康乃爾大學合作,於羅馬開設「義大利的建築和城市文明」、「羅馬及佛羅倫斯建築及都市設計」等課程,深入研究羅馬城市之發展及基督教建築與藝術之演變,本書為四年多來的研究成果。

      著有新約聖經研讀、舊約聖經研讀、電腦輔助建築製圖-觀念與應用等書。此外,於東海建築系主持軟體研發計劃,致力開發本土化之建築專業繪圖軟體,成果包括TIA CAD建築專業繪圖軟體、TAD CAD建築專業繪圖軟體。

















    羅馬:從神殿到教堂-目錄導覽說明



    • 前言

      第一章遠古羅馬-羅馬的王國時期
      一、羅馬王國的誕生
      二、依特拉斯坎人統治時期
      三、遠古時期羅馬人所崇拜的眾神
      四、重大工程
      1. 朱庇特的神殿(Tempio di Giove Ottimo Massimo)
      2. 塞維斯城牆(Mura serviane)
      3.下水道工程(Cloaca Maxima)

      第二章羅馬的共和時期
      一、羅馬共和時期的理想
      二、版圖的擴張
      三、奴隸戰爭
      四、共和政體的結束
      五、共和時期的宗教信仰
      六、重大工程
      1.古羅馬Forum(Foro Romano)
      2.戰神之地(Campus Martius)的建設
      3.阿根廷廣場(Largo Argentina)的四個神殿
      4.台伯河的港口
      5.維斯太神殿(Tempio di Vesta)
      6.博特嫩神殿(Tempio di Portuno)

      第三章羅馬帝國的初期
      一、帝國的傳承
      1.克勞狄王朝
      2.弗拉維王朝
      3.羅馬帝國的五賢君
      4.羅馬帝國的衰敗
      5.四人統治
      6.再度回到一人統治
      二、帝國初期的宗教信仰-皇帝的神格化
      三、重大工程
      1.帕拉丁山丘(Palatino)
      2.帝國Forum(Fori Imperiali)
      圖拉真市場(Mercati di Traiano)
      3.古羅馬Forum(Roman Forum)
      元老院議事廳(Curia Iulia)
      朱利亞Basilica(Basilica Giulia)
      神格化的皇帝神殿
      4.橢圓形競技場(Colosseo)
      5.凱旋門-君士坦丁拱(Arco di Costantino)和提多拱(Arco di Tito)
      6.運動場-麥西瑪競技場(Circo Massimo)和豆米先運動場(Stadio di Domiziano)
      7.萬神殿(Patheon)
      8.奧雷里亞城牆(The Aurelian Wall)
      9.水道(Aqueduct)

      第四章基督教的興起與西羅馬的滅亡
      一、帝國的遷都
      二、西羅馬的滅亡
      三、基督教的起源與發展
      1.基督教的起源
      2.基督教的重心轉移到羅馬
      3.基督教的教難時期
      4.教堂的誕生
      5.羅馬的基督教化和基督教的本土化
      四、重大工程
      1.地下墓穴(catacombs)
      2.聖約翰大教堂(Arcibasilica Papale di San Giovanni in Laterano)
      3.舊聖彼得大教堂(Old St. Peter’s Basilica)
      4.聖母瑪利亞大教堂(Basilica Papale di Santa Maria Maggiore)
      5.聖布田西納教堂(Basilica di Santa Pudenziana)和聖普拉賽德教堂(Basilica di Santa Prassede all’Esquillino)
      6.聖康斯坦薩墓堂(Mausoleo di Santa Costanza)
      7.聖沙賓娜教堂(Basilica di Santa Sabina all’Aventino)
      8.聖司提反圓形教堂(St. Stefano Rotondo)

      第五章基督教的成長-中世紀
      一、西羅馬帝國亡國之後的羅馬
      二、羅馬的轉捩點-大貴格利
      三、「教宗國」的成立
      四、十字軍東征與教宗權力的上揚
      五、重大工程
      1.塞維拉大理石平面(Forma Urbis Romae)
      2.巴比博物館(Crypta Balbi)
      3.馬賽勒劇場(Teatro di Marcello)
      4.福利站教堂-優美聖母堂(Basilica di Santa Maria in Cosmedin)
      5.殉道者教堂-城外的聖羅倫佐教堂(Basilica Papale di San Lorenzo fuori le Mura)和城外的聖女雅妮教堂(Sant’Agnese fuori la mura)
      6.聖普拉賽德教堂(Basilica di Santa Prassede all’Esquillino)
      7.台伯河對岸的聖瑪利亞大教堂(Basilica di Santa Maria in Trastevere)

      第六章羅馬的文藝復興
      一、文藝復興的起源
      二、文藝復興時代的羅馬
      1.歷史背景
      2.重建羅馬-以梵蒂崗為中心
      3.讓羅馬成為新耶路撒冷
      三、文藝復興的藝術表現
      四、重大工程
      1.1.天使堡(Castel Sant’Angelo)
      2.西斯汀教堂(Cappella Sistina)
      3.聖彼得小聖壇(Tempietto di San Pietro in Montorio)
      4.法尼斯別墅(Villa Farnesina)
      5.市政廣場(Piazza del Campidoglio)
      6.朱利亞別墅(Villa Giulia)
      7.庇亞城門(Porta Pia)
      8.聖彼得大教堂(Basilica Papale di San Pietro in Vaticano)

      第七章宗教改革與反制-巴洛克
      一、宗教改革(Protestant Reformation)的源起
      二、天主教的復興
      1.平信徒的投入
      2.神職人員的生力軍-耶穌會(Society of Jesus)
      3.天特會議(Council of Trent)
      三、十六世紀末的藝術轉型-形式主義(Mannerism)
      四、巴洛克風格的特徵與興起
      1.拉丁十字平面的再現
      2.雕刻式的立面
      3.橢圓、光線和曲線塑造的內部空間
      4.象徵所羅門的聖殿
      五、重大工程
      1.耶穌教堂(Chiesa del Gesu)
      2.聖母勝利堂(Chiesa di Santa Maria della Vittoria)
      3.聖依納爵教堂與廣場(Chiesa di Sant’Ignazio di Loyola a Campo Marzio and Piazza di Sant’Ignazio)
      4.聖卡羅四噴泉教堂(Chiesa di San Carlo alle Quattro Fontane)
      5.聖艾弗教堂(Chiesa di Sant’Ivo alla Sapienza或Sant’Ivo alla Sapienza)
      6.聖約翰大教堂(Arcibasilica Papale di San Giovanni in Laterano)
      7.納弗那廣場(Piazza Navona)與聖女雅妮蒙難難堂(Chiesa di S. Agnese in Agone)
      8.聖母平安堂(Chiesa di Santa Maria della Pace)
      9.奎利那雷山聖安德烈教堂(Chiesa di Sant’Andrea al Quirinal英文Church of Saint Andrew’s at the Quirinal)
      10.聖彼得大教堂與廣場(Basilica Papale di San Pietro in Vaticano)
      11.人民廣場(Piazza del Popolo)
      12.西班牙階梯(Scalinata della Trinita dei Monti)
      13.特維噴泉(Fontana di Trevi)

      第八章結語
      一、新的思潮
      二、教宗國的存亡
      三、新古典主義的興起
      四、幾位對羅馬研究有貢獻的人
      1.諾利(Giambattista Nolli 1701-1756)
      2.皮若南西(Giovanni Battista Piranesi 1720 –1778)
      3.蘭西亞尼(Rodolfo Amedeo Lanciani 1845-1929)
      五、現代羅馬

      附錄1:米開朗基羅在西斯汀教堂(Sistine Chapel)的信息
      附錄2:原文-中文索引
      附錄3:中文-原文索引
      附錄4:中世紀以後的教宗
      附錄5:圖片來源
      附錄6:參考書目



    免出門













    前言

    東海建築系從2006年開始,和美國康乃爾大學合作,每年暑假在羅馬開設「東海建築在羅馬」課程,為的是希望能讓學生藉著認識羅馬這個古城,開闊視野進而更深入地了解西方文化。

    正如俗話說「羅馬不是一天造成的」,要如何去認識這個城市呢?市面上關於羅馬的書已有不少,有的從都市演變的立場去了解它,有的從建築發展史的立場去了解它,更多的書是從旅遊的觀點去認識它,寫這本書最原始的目的,只是希望告訴參加這個課程的學生,如何認識這個城市。要認識這個城市,必須了解他們的文化,但要如何去認識這個文化呢?

    文化的表現可以從四個層次來看,深藏在文化最底層的是這個文化的「世界觀」,也就是這個文化如何看待世界從哪來、往哪去。文化表現的上一層是這個世界觀所展現出的「價值觀」,價值觀決定哪些事是好的,值得肯定的,哪些事是被人唾棄的。有了這個價值觀後,會在文化中建立一些「機構」,如學校、教會等,這些機構的目的是在教導這個文化中認可的價值觀。而在文化的最表層則是在價值觀影響下的「人類行為」,建築、藝術品都是文化最表層的表現。

    要如何去理解這些建築呢?歸納同一時期建築表現的特色,只能找出那一時代文化的共同特點,對了解「為什麼會有這些特色?」沒有太大的幫助,本書的目的是希望從文化的深層,去探討羅馬這個古城所經歷的事件,進而理解這些外表的特色所代表的文化深層意義。

    基督教信仰(在此所採用的是廣泛的意義,包括現今的天主教與基督教)與猶太教出自同一源頭,這個信仰在一世紀中傳到羅馬後,在低下階層快速地傳播,而它的源頭-耶路撒冷於西元70年被羅馬的提多將軍攻下後,這個信仰的中心就漸漸轉移到了羅馬。天主教以羅馬為中心約有1700年的歷史,這個信仰主宰了羅馬藝術的表現,然而基督教信仰之所以會在一世紀的羅馬快速傳播,主要是它提出了一個新的世界觀,進而一層地影響了整個人們的行為與藝術表現。因此「信仰」這個重要的因素也成為本書的切入點,看羅馬人如何將信仰表達在建築與其他藝術形式上。

    本書從信仰的角度將歷史分成幾個時期,每章的主要結構是從歷史開始,進而從歷史的事件找出每個階段中當時信仰的轉變,然後討論這些轉變如何轉化成建築的特色。每章的最後列舉各時期的「重大工程」,討論這些工程如何表現出這些特色。

    本書不是一本旅遊書,因此所介紹的建築物並沒有涵蓋所有的羅馬重要建築,也不會像旅遊書一樣詳細介紹各景點的參觀路線與細部介紹等,本書對建築物的選取,是針對每一時期的思想特色為主,並針對這些思想的改變,在每一個時期的建築上所呈現的特色加以討論。有些建築物在漫長的歷史中不斷的改建,因此會出現在不同的時期。

    本書是以建築為主要討論對象,但文化在藝術上的表現不限於建築,因此有助於理解這個文化的繪畫、雕刻等藝術形式也會略微提到。

    由於本書是從「信仰」的角度切入,因此歷史事件的陳述都將以展現信仰為主軸,歷史的分期與事件的取捨上,將不同於一般的歷史書。每章最後重大工程的選擇,也都以這個主軸為中心,當然有些流行的觀光景點就不見得會被提出討論。希望這樣一個特殊的角度,可以為讀者在理解這個城市的過程中,有一點點貢獻。

    本書附錄一「米開朗基羅在西斯汀教堂的信息」原刊載於「2009年東海建築在羅馬作品集」,為了讓讀者更深入了解西斯汀教堂,特別轉載於附錄一,作為一個補充說明。

    本書涉及的人名、地名與建築物名稱很多,在第一次提到這些名詞時,都會附上原文,義大利人名及地名盡量用義大利文或拉丁文,常見於英文書籍者,則在原文名詞後加上英文譯名。讀者可以從附錄二原文-中文索引與附錄三中文-原文索引中找到原文的對照,為了讓讀者易於理解,在附錄三中文-原文索引中,名詞後面都盡量加上簡單的解釋。全書教宗的稱號除基督教常用的名詞外,盡量採用天主教的譯名,並將中世紀以後的教宗年代及與本書相關的事件,列於附錄四中,供讀者參考。

    本書的成書歷經四年「東海建築在羅馬」課程在羅馬實地參訪與收集資料,在此要感謝本系程宗賢老師細心地安排課程內容與行程,系主任陳格理老師的資料提供,也要感謝妻子錫芬發揮高度的耐心,幫忙潤稿與校訂,減少書中的錯誤,並使本書能以更流暢的文字與讀者見面。希望這本書,可以幫助讀者進一步地理解這個「不是一天造成的羅馬」是如何造成的。

    黃業強於東海大學建築系
    2011年3月















    開箱文



    編/譯者:謝宗哲Sotetsu SHA
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:18開17*23cm
    頁數:368

    出版地:台灣

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  • 作者:黃業強

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  • 譯者:謝宗哲Sotetsu SHA








  • 出版社:田園城市

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    功能說明





  • 出版日:2012/4/12








  • ISBN:9789866204456




  • 語言:中文繁體




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(中央社記者江俊亮嘉義市23日電)嘉義家扶中心今天選出10戶自強家庭,案例包括失婚、受家暴、罹患重大疾病等,將於12月的歲末送暖活動中,表揚他們不畏命運挑戰的精神。

家扶中心指出,目前嘉義地區有1102戶受扶助家庭,新出爐的10戶自強家庭將於12月4日歲末送暖活動中接受表揚,期望藉由他們的故事,鼓舞更多仍在逆境中的家庭。

其中,住在嘉義縣中埔鄉的徐姓婦人,她的丈夫多年前因車禍受傷,導致左手萎縮,無法就業,她為扛起一家4口的生計,只能在家從事代工,賺取微薄收入。

雖然徐婦家中經濟不理想,但她總是告訴孩子只要肯努力、認真,苦日子很快就會過去。她從10年前開始接受家扶中心扶助,一對兒子也從幼兒園、小學一路順利升學。

令人欣慰的是,徐婦的大兒子今年已高職畢業,並主動從軍服志願役,更自願調到離島以獲取離島津貼補助,貼補家用;小兒子目前就讀國二。兩個孩子都相當孝順、懂事。

另一戶住在嘉義市的王姓婦人,也育有一對子女,原本是人人稱羨的幸福家庭,未料命運捉弄,她的丈夫於民國94年間罹患腦膜炎,經多次開刀後,雖然救回一命,但已成為植物人。

王婦接受家扶幫助已有11年,她從不怨天尤人,一邊工作,一邊扶養子女,獨力撐起家庭重擔;然而去年底卻發現罹患大腸癌,並有病灶移轉的徵兆。

王婦為了丈夫、孩子,決定積極接受治療,經常拖著化療後虛弱的身體去上班,從事倉庫管理的她,仍勉力搬運各項物資,讓周遭的人都相當感佩。1051123

旺報【記者許昌平╱綜合報導】

中國大陸17日首次獲得國際高性能計算應用領域最高獎──戈登貝爾獎,由大陸中科院軟體所楊超研究員與清華大學副教授薛巍、付昊桓等人組成的研究團隊,憑藉在超級電腦「神威.太湖之光」上運行的「全球大氣非靜力雲分辨模擬」應用一舉摘得該項錦標。

大陸資通訊科技崛起,但很大部分都在硬體,像日前「神威.太湖之光」摘下全世界上最快的超級電腦,但這次獲得國際高性能計算應用領域最高獎──戈登貝爾獎,卻是以軟體應用摘冠。

有超級電腦領域諾貝爾獎之稱的戈登貝爾獎(ACM Gordon Bell Prize)設立於1987年,由美國計算機協會(ACM)每年頒發,獎金1萬美元,旨在獎勵在高速計算應用方面的傑出成就。戈登貝爾獎通常會由當年TOP500排行名列前茅的電腦系統的應用獲得。

比如,美日研究人員憑藉在美國「泰坦」超級電腦、日本「京」超級電腦上的應用,曾連續獲得該獎項。而事實上,近30年來,該獎項一直被美國和日本壟斷。中國大陸團隊過去從未入圍獲獎。

此次全球共6項應用成果入圍戈登貝爾獎最終提名,其中3項都是依託「神威.太湖之光」完成。另2項是大陸國家海洋局海洋一所與清華大學合作的「高解析度海浪數值模擬」和中科院網路中心的「鈦合金微結構演化相場模擬」。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

(中央社記者蘇龍麒台北28日電)立法院司法及法制委員會召委、民進黨立委尤美女今天召開第2場婚姻平權公聽會,她最後總結時表示,請正反雙方停止攻擊的言論,不要再用攻擊性語言表達意見,理性面對修法。

尤美女今天召開第2場婚姻平權公聽會,在結束前提出多項呼籲。

她說,台灣已經進入可以理性論辯的社會,希望所有謠言、毀謗、抹黑的言論應該下架,不應該讓不實言論造成社會的對立與撕裂。

尤美女說,請大家停止攻擊的言論,不要再打電話、寫Mail,用攻擊性的語言表達意見。這2場公聽會,所有正反意見已經充分表達,接下來理性面對法怎麼修,讓同志群體受到法律上平等的對待。

她說,台灣是宗教自由與言論自由的國家,希望大家能夠互相尊重,性解放言論並不等同於同志的言論。

尤美女表示,台灣是全世界宗教最自由的國家,不能把自己宗教教義加在信仰不同的人身上,就像教會學校不能強迫學生修習教義,但是可以開選修課程讓學生選修,台灣是宗教自由的國家,請大家互相尊重,不要互相扣帽子。

她說,婚姻平權相關修法本周不會排審,但修民法的部分,盼本會期出委員會;至於有其他立委有立專法的想法,希望能夠一起提出,併案討論送出委員會。1051128

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